Apa sebab Turki Memisah Agama dari Negara? > 자유게시판

Ternyata kesamaan orientasi populistik dan egalitarian antara ideologi Islam dan Marxis-Leninisme di hadapan lawan bersama imperialisme Amerika Serikat menurut jargon mereka, mengandung juga benih-benih kontradiksi intern antara kaum mulla dan kaum Marxis-Leninis Iran, selama yang terakhir ini tidak mengusik-usik kekuasaan Partai Republik Islam, selama itu pula mereka ditolerir. Disamping itu, ia pernah pula duduk sebagai anggota Misi Djasa-djasa Baik bagi Republik Indonesia ke Burma. Terbentuknja Negara Bagian dan terdjadinja perundingan disekitar diwudjudkannja Negara Republik Indonesia Serikat, pernah duduk selaku anggota muktamar Bandung dan B. F.O. Setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia, antara tahun 1945 - 1947 ia duduk sebagai anggota K.N.I.P. Waktu agresi ke-I duduk sebagai anggota Pimpinan Front Pertahanan Nasional di Bukittinggi. Pergerakan: dalam dunia pergerakan, ia pernah menjadi anggota Pengurus „Parindra", anggota Pembentuk Taman Siswa diberbagai tempat di Djawa Timur ; Pemimpin Besar Pelopor di Banjumas dan selaku Ketua Dewan Daerah Partai Nasional Indonesia Daerah Banjumas, merangkap anggota Dewan Partai. Terachir sebagai Ketua Panitia Penjelenggara Kongres Nasional untuk Perdamaian. Pendekatan struktural dalam menafsirkan kembali ajaran agama itu bagaiamanapun akan membawa kepada kesadaran akan pentingnya analisis perjuangan kelas untuk menegakkan struktur masyarakat yang benar-benar adil dalam pandangan Islam. Ayat-ayat Al-Qur'an, ucapan Nabi dalam hadits dan penjelasan ulama dalam karya-karya mereka diperiksa kembali •wawasan kelas"-nya, digunakan sudut pandangan sosial-historis untuk melakukan penfsiran kembali atas Npemahaman salah" akan sumber-sumber ajaran agama itu.

Yaitu dalam hasil akhir ideologis dari upaya yang sedang dilakukan sejumlah intelektual muslim untuk mendalami sumber-sumber ajaran Islam melalui analisis pertentangan kelas yang menjadi "merek dagang" Maxisme-Leninisme. Bagian itu kira-kira berarti, Ilmu Materialisme, yang mengatakan bahwa seseorang itu ialah hasilnya dari suatu masyarakat, dan orang lain hasilnya masyarakat lain pula, lupa bahwa masyarakat itu hasil dari pekerjaan orang pula. Tetapi boleh dikatakan pasti, bahwa di beberapa bagian Sumatera, seperti Minangkabau, Aceh, dan Palembang, di Jawa pada masa Pajajaran dan Majapahit, golongan tukang besi itu ada sederhana tinggi derajatnya dalam pergaulan dan ekonomi. Kalau diproyeksikan terlebih jauh ke masa depan, bahkan akan muncul varian lain dari pola hubungan yang telah ada itu. Dari sudut pandangan ini, sikap kaum muslimin Indonesia yang menolak kehadiran Marxisme-Leninisme melalui ketetapan MPR adalah sebuah anomali, yang hanya dapat diterangkan dari kenyataan bahwa telah dua kali mereka dikhianati oleh kaum komunis di tahun 1 948 dan 1965. Penolakan dengan demikian berwatak politis, bukannya ideologis. Bahwa harus dilakukan pemisahan antara sikap Islam yang dirumuskan dalam ajaran resmi keagamaannya dan "sikap Islam" yang tampil dalam kenyataan yang hidup dalam bidang politik dan pemahaman secara umum. Semua kegaiban tentang kehidupan itu, bisa dilemparkan kegaibannya kalau praktek hidup sehari-hari dipelajari. Lembaga tersebut diwahyukan dengan beban terbesar atas penyelenggaraan hidup bermasyarakat pada pundak lapangan pertanian sebagai profesi kaum elite Madinah waktu itu (karena membutuhkan masukan modal sangat besar, tidak seperti usaha dagang kecil-kecilan di pasar yang menjadi kerja utama kebanyakan penduduk Madinah).

Yaitu kesamaan sangat besar dalam orientasi perjuangan masing-masing. Sudah tentu akan muncul aspek kesamaan orientasi kemasyarakatan antara Islam dan Marxisme-Leninisme dengan dilakukan kajian-kajian di atas yang antara lain sedang dilakukan oleh Mohammad Arkoun dan Ali Mirad, yang dua-duanya kini tinggal di Prancis. Zakat sebagai salah satu Rukun Islam, umpamanya, dilihat secara kritis sebagai alat populistik untuk menata orientasi kemasyarakatan kaum muslimin dalam pengertian struktural. Sumatera Barat dan untuk Sumatera. Sumatera Barat dan kemudian antara tahun 1929-1933, pertama masuk P.S.I.I. Kemudian pada tahun 1928, masuk P.S.I.I. Dalam tahun 1948 - 1953 sebagai anggota Dewan ,,Perwari". Krisis ini terutama sekali disebabkan oleh keterlibatan Prancis dalam Perang Tujuh Tahun dan Perang Revolusi Amerika. Sikap Nasser ini juga d i i kuti oleh kedua rezim sosialis Ba'ath (kebangunan) yang berkuasa di lrak dan Syiria sekarang ini. Dengan berangsur-angsur ia menyeberangi kedua Samudera Besar di dunia ini, dan seberang-menyeberang itu menjadi kebiasaan yang tiada bisa lagi diceraikan dengan impian, idaman serta pemandangan dunianya. Sudah saya sitir tempo hari pidato Mahmud Essad Bey, menteri kehakiman dulu, pada waktu membicarakan pengoperan Civiele Code Zwitserland di Nationale Vergadering: "Manakala agama dipakai buat memerintah masyarakat-masyarakat manusia, ia selalu dipakai sebagai alat penghukum ditangannya raja-raja, orang-orang tangan-besi dan orang-orang zalim. Manakala zaman modern memisahkan urusan dunia daripada urusan spirituil, maka ia adalah menyelamatkan dunia dari banyak kebencanaan, dan ia memberi kepada agama itu satu singgasana yang maha-kuat di dalam kalbunya orang-orang yang percaya." Dan Kamal sendiri sering berkata: "Semua keadaan tidak baik yang kita derita itu, adalah karena agama itu dipakai jadi perkakas sejati di dalam negara." Jadi sekali lagi: Turki nyata tidak bermaksud membasmi agama.

Melihat kenyataan di atas, menjadi nyata bagi mereka yang ingin melakukan tinjauan mendalam atas Marxisme-Leninisme dari sudut pandangan Islam. Sosiologi hukum menggabungkan pemikiran filsafat hukum, filsafat ilmu dan ilmu sosial dari berbagai pemikiran dengan pendapat yang berbeda-beda. Pada awalnya, sudut pandang dalam sosiologi dapat dibedakan menjadi sudut pandang fakta sosial, sudut pandang definisi sosial, sudut pandang perilaku sosial. Banyak pertimbangan lain yang memengaruhi hubungan antara Islam dan Marxisme-Leninisme dalam praktek, sehingga tidak dapat begitu saja digeneralisasi tanpa mengaki batkan penarikan kesimpulan yang salah. Akhirnya dia dapat perjanjian dari yang berpengaruh, berkuasa, beruang. Dengan caranya bangsa Indonesia memerdekakan dirinya dari kolonialisme Belanda. Warna kotak kalau dipandang dari muka, jadi sebagian kotak adalah putih bukan hitam. Kalau kita melihat imperialisme-imperialisme di dunia ini dan sebagai tadi saya katakan, terutama sekali saya melihat, pada waktu ia lahir, Paito HK 6D bukan terutama sekali pada waktu sedang uitgroei, pada waktu ia lahir, tegas dan jelas ada perbedaan-perbedaan. Awasi saja bagaimana gajah Koninklijke Nederlands Petroleum My di negeri kita ini berjuang dengan gajah Standard Oil. Yang Matter, yang benda dalam Ilmu Bukti seperti dulu sudah kita katakan, yaitu yang mengenai pancaindera kita.